Uma breve saudação a Reforma Protestante

31/10/2015 – 498 anos da Reforma Protestante!

Em outubro, cristãos protestantes de todas as matizes deveriam comemorar, com atos de gratidão, a Reforma Protestante. Comemoramos 498 anos da Reforma que desafiou a corrupção teológica e a ética do papismo. Entretanto, para a nossa tristeza, a maioria dos que se reivindicam do cristianismo evangélico sequer sabem o que foi a Reforma Protestante. Talvez por estarem tão entranhados na imbecilidade pós-moderna que nos cerca e esterilizados intelectualmente pelo mau gosto estético e moral do nosso tempo. Talvez por estarem submetidos ao fardo herético do pentecostalismo arminianista que lhes ensinou que possuem um arbítrio livre e, portanto, podem aceitar ou rejeitar a Deus.  

O início do fim da era cristã

Efésios 2:1 - Ele vos deu vida, estando vós mortos em vossos delitos e pecados.

Antes de mais nada, a depravação total da humanidade é uma doutrina bíblica. O pecado de Adão deformou intensivamente a natureza humana. Não só o homem foi degradado pelo pecado, mas toda a criação. A depravação é intensiva, completa e afeta a humanidade em todos os níveis, como apropriadamente afirma o teólogo calvinista Herman Dooyeweerd:

A queda, a separação fundamental de Deus, consistiu nisto: o coração humano rebelou-se contra sua origem divina; a humanidade imaginou ser algo em virtude de si mesma e, com isso, buscou a Deus dentro da temporalidade. Eis, então, a apostasia contra o Deus verdadeiro revelado no coração da humanidade por meio de sua Palavra.

Ordenar que os demônios se manifestem e conversar com eles é bíblico?

O exorcismo, que é o ato de libertar uma pessoa sob o domínio de espíritos malignos, é uma prática bastante antiga. Não é somente vista no Cristianismo, mas também em outras religiões. Os xamânicos são um povo adepto de uma religião mística, sincrética e animista. Eles acreditavam que as pessoas poderiam ser dominadas por Satanás. Assim, os xamãs [magos ou feiticeiros] realizavam exorcismos.  

O ato de conversar com um espírito é uma crença pagã antiga, onde se acreditava que o conhecimento do nome da entidade espiritual que estava possuindo uma pessoa conferia poderes mágicos ao exorcista, que era capaz de expulsá-la do corpo da pessoa possessa e até destruí-la.

Os sinais da morte de uma igreja

Como podemos saber que uma igreja está na iminência de morrer? Quais são esses sinais de morte? Vamos observar esses sinais à luz das sete igrejas da Ásia Menor. Essas igrejas estão há quase dois mil anos de nós, mas as causas que as levaram à morte são as mesmas ainda hoje.

A morte de uma igreja acontece quando ela se aparta da verdade

A vontade de Deus: Singular ou Dupla?

O que a Bíblia quer dizer quando fala da vontade de Deus? Deus sempre impõe sua vontade? Pode a vontade de Deus ser resistida ou frustrada? Considere os seguintes textos:

Jó 42:2 – Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado.

Daniel 4.35 – Todos os moradores da terra são por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o exército do céu e os moradores da terra; não há quem lhe possa deter a mão, nem lhe dizer: Que fazes? 

No céu está o nosso Deus e tudo faz como lhe agrada. (Sl 115:3; cf Ef 1:11).

Todavia, dizemos que a vontade de Deus é que todos os homens sejam salvos (1Tm 2:4), e que todos cheguem ao arrependimento (2Pe 3:9). Como podemos reconciliar essas duas declarações aparentemente contraditórias? Uma reposta é encontrada na distinção entre a vontade preceptiva de Deus e sua vontade decretiva.

Judas estava possesso quando traiu a Jesus?

Lucas - 22.3 – Ora, Satanás ENTROU em Judas, chamado Iscariotes, que era um dos doze.

João 13.27 – E logo que comeu o pedaço de pão, Satanás entrou nele. (Almeida Século 21)

Os evangelhos de Lucas e João retratam duas ocasiões na qual Satanás entrou em Judas Iscariotes. A primeira ocasião ocorreu pouco tempo antes de ele combinar com os principais sacerdotes e os capitães (que eram um grupo de segurança composto por levitas que guardavam o templo) o valor em dinheiro (30 moedas de prata, de acordo com Mt 26.15, o preço de um escravo, Êx 21.32) e a maneira como entregaria Jesus para ser preso (Lc 22.3-5).

Quando é errado ser simpático (2/2)

O mal da falsa religião

Homens e mulheres que não têm a visão de mundo bíblica, em geral, pensam em religião como a expressão mais nobre do caráter humano. A opinião popular no mundo como um todo, de um modo geral, considera a religião como algo inerentemente admirável, honroso e benéfico.

Na realidade, nenhum outro campo das humanidades — filosofia, literatura, artes, ou seja lá o que for — tem a mesma probabilidade de causar mal quanto a religião. Nada é mais capaz de causar tanto mal do que a falsa religião, e quanto mais os falsos mestres tentam esconder-se por trás dos mantos da verdade bíblica, mais eles são, de fato, diabólicos.

Capacitados para uma vida piedosa (2/2)

2) A capacidade espiritual para a vitória sobre as obras da carne (5.22-23)

Tendo enumerado os pecados da carne (vs.19-21), Paulo, desta vez, traça uma lista das principais virtudes que compõe o fruto do Espírito. Em outras palavras, tais virtudes não são os “frutos” do Espírito, mas “constituem” o fruto do Espírito. Podemos ilustrar este fruto comparando-o aos gomos que formam a mexerica.

O fruto que Paulo descreve não pode ser produzido pelo homem, mas pelo Espírito Santo no homem regenerado, que possui todas as virtudes que compreendem o fruto. Não existem cristãos que possuem apenas algumas virtudes do Espírito; antes, existem virtudes nos cristãos que ainda precisam ser buriladas, aprimoradas pelo Espírito Santo através da santificação progressiva.

Ademais, este fruto é variado. Paulo menciona nove virtudes éticas que são produzidas pelo Espírito Santo classificadas em três esferas da vida. 1) A postura espiritual do cristão; 2) a postura do cristão para com os outros; 3) a postura do cristão para com ele mesmo.      

O feminismo e a Igreja (1/2)

Gênesis 2:21-24 - Então o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre o homem, e este adormeceu; tomou-lhe, então, uma das costelas, e fechou a carne em seu lugar; e da costela que o senhor Deus lhe tomara, formou a mulher e a trouxe ao homem. Então disse o homem: Esta é agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; ela será chamada varoa, porquanto do varão foi tomada. Portanto deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e unir-se-á à sua mulher, e serão uma só carne. 

Tratar do feminismo a partir do olhar masculino pode parecer incoerência ou machismo para os mais antenados com a cultura desta era. Contudo, fazê-lo sob o crivo das Escrituras elimina qualquer resquício de incoerência ou preconceito. As conclusões que o texto expõe são resultado do esforço duplo de ser fiel às Escrituras e ao público inicial, formado pelos irmãos da Igreja Reformada Ortodoxa, durante as aulas ministradas na Igreja.

O castigo eterno

Estaremos tratando neste e no seguinte capítulo sobre o estado final daqueles que compareceram perante o tribunal de Deus. Esse estado final - assim diz a Bíblia - será um estado ou de miséria eterna ou de felicidade eterna. Todos aqueles que estão em Cristo desfrutarão da eterna bem aventurança na nova terra, ao passo que todos os que não estiverem em Cristo serão entregues à punição eterna do inferno. Neste capítulo nos ocuparemos do estado final daqueles que não estão em Cristo ou, melhor dito, dos incrédulos e ímpios.

Ao cometer suicídio, o cristão perde a salvação?

Esse tem sido um dos temas mais controversos ao longo dos anos, e que lamentavelmente muitos têm respondido de uma maneira emocional e não através da análise bíblica. Aqueles de nós que crescemos no catolicismo sempre ouvimos que o suicídio é um pecado mortal que irremediavelmente envia a pessoa para o inferno. Para muitos que têm crescido com essa posição, é impossível despojar-se dessa ideia.

Outros têm estudado o tema e, depois de fazê-lo, concluem que nenhum cristão seria capaz de acabar com sua própria vida. Há outros que afirmam que um cristão poderia cometer suicídio, mas perderia a salvação. E ainda outros pensam que um cristão poderia cometer suicídio em situações extremas, sem que isso o conduza à condenação.

Em essência temos, então, quatro posições:

Lúcifer: Quem ou o quê?

A única menção de Lúcifer na Bíblia está em Isaías 14:12. As notas marginais de muitas Bíblias dirigem a atenção para Lucas 10:18, onde lemos as palavras de Jesus: Eu via Satanás, como raio, cair do céu. Eu não aprovo tal relação e buscarei mostrar o motivo nos parágrafos seguintes. A tradução da frase helel ben shachar em Isaías 14:12 não é fácil. O bem shachar não é o problema.¹ A frase significa “filho da alva” ou similares. A estrela da manhã é o filho da manhã. O termo hebraico ben – “filho” significa algo muito próximo, dependente ou descrito pela palavra seguinte no estado absoluto.² Mas helel é um nome? É um substantivo comum? É um verbo? A palavra helel aparece em Zacarias 11:2 em paralelo com um verbo cujas letras radicais são yll. Assim, ambos significam “uivo” ou “berro” e são aparentemente onomatopéias. Em Ezequiel 21:12 (v. 17 em hebraico) temos uma situação similar. Ali helel é paralelo a z’q, que significa “gritar”. Jeremias 47:2 tem uma forma relacionada (hiph’il), e ali a palavra é traduzida como “lamento”. A versão síria, entre outras, entende assim a palavra em questão: Como caíste do céu! Uivo na manhã…”³ 

Aquilo que não prova que nossas emoções vêm de uma verdadeira experiência de salvação

Emoções religiosas podem ser naturais ou espirituais na sua origem. Podem existir em pessoas que não são salvas, assim como naquelas que são verdadeiramente convertidas. Nesta parte do livro, vou examinar experiências que não provam que nossas emoções sejam espirituais nem que não sejam espirituais em sua natureza. Noutras palavras, quero que examinemos experiências que nada nos dizem quanto à espiritualidade ou não de nossas emoções.

Experiências fortes e vivas não provam que nossas emoções sejam espirituais ou não

Soberania de esferas?

Algumas pessoas têm me perguntado: "Afinal, o que é Soberania das Esferas e onde posso aprender sobre isso"? O interesse redespertado pela teologia reformada tem trazido esse termo e conceitos à tona, junto com "cosmovisão", "neo-calvinismo" e vários outros. Soberania das Esferas é uma expressão encontrada na obra do filósofo holandês Herman Dooyeweerd (1894-1977). Seu tratado, extenso e muito técnico, não disponível em português, é chamado “Uma Nova Crítica do Pensamento Teórico” (A New Critique of Theoretical Thought, em 4 espessos volumes, tradução do original holandês publicada originalmente em inglês por H. J. Paris, em 1957).

Quando é errado ser simpático (1/2)

O modo como Jesus lidava com pecadores normalmente era marcado por uma ternura tão grande que ele chegou a ganhar um apelido desdenhoso de seus críticos: amigo de pecadores (Mateus 11:19). Quando encontrava os casos mais graves de leprosos morais (desde uma mulher que vivia em adultério, em João 4:7-29, a um homem infestado de uma legião inteira de demônios, em Lucas 8:27-39), Jesus sempre ministrava na vida deles com notável benevolência — sem fazer nenhum sermão ou duras repreensões. Invariavelmente, quando se aproximavam dele, essas pessoas já estavam destruídas, humilhadas e cheias da vida de pecado. Ansioso, ele lhes concedia perdão, cura e plena comunhão com ele com base na fé que elas possuíam, e nada mais (cf. Lucas 7:50; 17:19).

A verdadeira dignidade

"Beijai o Filho, para que não se ire, e pereçais no caminho; porque em breve se inflamará a sua ira. Bem-aventurados todos aqueles que nele confiam." Salmo 2:12 

O princípio humano da autoestima se baseia em uma busca incessante por dignidade. E dignidade para o homem caído significa ser igual a Deus. Existem duas maneiras de igualar-se a Deus: negando-o e colocando-se como deus de si mesmo ou construindo falsas pontes até Ele.

O ateísmo não é novidade; a vontade humana de suprimir qualquer transcendência é tão velha quanto o pecado. No grego antigo, a expressão ἄθεος (transl.: atheos), é formado pelo prefixo a, significando "ausência", e o radical teu, derivado do grego theós, significando deus. O significado literal do termo é, então, "sem deus". 

A ideia de uma filosofia pautada nas Escrituras (1/2)

A falta de clareza que presentemente domina a teologia pode ser reduzida, em larga medida, a certas circunstâncias na área da filosofia. Evidentemente, a teologia, como uma ciência especial, terá ainda problemas suficientes para solucionar, mesmo que os equívocos na filosofia sejam diminuídos. Mas, nesse caso, as questões remanescentes serão formuladas de maneira consideravelmente mais clara e serão, portanto, mais fáceis de serem respondidas.

Creio, portanto, que também a teologia possui um grande interesse no pensamento basilar na filosofia. Mas somente podemos esperar algo da filosofia quando ela compreender o sentido da Reforma e a busca por sua salvação num retorno às Sagradas Escrituras. Um esforço assim intenso em prol de um retorno às Escrituras já se encontrava presente na filosofia de séculos anteriores: pensemos nos Pais da Igreja, especialmente Agostinho, e, posteriormente, Bradwardine; pensemos também nos Reformadores e, dentre eles, chamemos um pelo nome: Calvino!

Capacitados para uma vida piedosa (1/2)

Texto base: Gálatas 5.16-26

INTRODUÇÃO

 Através de um catálogo, Paulo, nesta seção, traça um contraste entre as obras da carne e o fruto do Espírito. O apóstolo fala de duas forças, dois estilos de vida e duas atitudes opostas. A lista é abrangente, mas não exaustiva; não compreende todas as obras da carne, uma vez que Paulo conclui, dizendo: ... e coisas semelhantes a estas (5.21).

Há outras listas de pecados similares elencadas em outras cartas de Paulo (veja Rm 1.18-32; 1Co 5.9-11; 6.9; 2Co 12.20-21; Ef 4.19; 5.3-5; Cl 3.5-9; 1Ts 2.3; 4.3-7; 1Tm 1.9-10; 6.4-5; 2Tm 3.2-5; Tt 3.3,9-10).  

A obra é uma manifestação de atos, o fruto refere-se ao caráter interior. A obra é algo produzida por nós, o fruto é realizado pelo Espírito em nós. As obras têm origem natural, o fruto tem origem sobrenatural, que gera crescimento e maturidade em todas as esferas de nossa vida. 

O problema do conhecimento médio

Mas os jesuítas, entrando na discussão [sobre o pré-conhecimento de Deus], fizeram mudança. Com o intuito de articular a onisciência de Deus com a liberdade humana, seguindo a linha semi-pelagiana, eles introduziram o chamado conhecimento médio (media scientia) entre o conhecimento “necessário” e o conhecimento “livre” de Deus. Com esse conhecimento médio eles se referem a um conhecimento divino de eventos contingentes que é logicamente antecedente aos seus decretos. O objeto desse conhecimento é o meramente possível que nunca será realizado, nem aquilo que, em virtude de um decreto divino, é certo de acontecer, mas as possibilidades de que dependam, para sua realização, de uma ou outra condição.